阳光

晨风很凉，

心情很爽，

一点露，

就能让湖水荡漾～

翻越你的心墙，

偷看你的希望，

就算脚步踉跄，
也能步履成双～

你的倔强，

我来欣赏，

太阳的光，让万物生长，也让我们的今天不一样～ =）

试述《红楼梦》中的钗黛形象

 

可叹停机德,堪怜咏絮才; 玉带林中挂,金钗雪里埋。

第一句是说薛宝钗有封建阶级女性最标准的品德，但是作者为其“金簪雪里埋”的结局感到叹惜；第二句是作者怜爱林黛玉的绝顶聪慧，为其泪枯的结局配以“玉带林中挂”的安慰。这首判词既暗示了薛宝钗、林黛玉这两个人物的悲剧结局,也暗示了这两个人物的主要性格特征为“德”与“才”,同时还暗示出作者对人物的态度,一“叹”一“怜”之间表明了作者不同的审美情感。

               

·薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学，另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系，以致贾府主仆上下都喜欢她。在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。再说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

  ·黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。周瑞家的送宫花，就显现出黛玉以自尊掩饰自卑的内心。人当然不能没有自尊，但她自尊心太强了，便会发展成为小心眼。等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒了。不过，她这一次注意到了身份，当时并没有发作出来，回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑？” 她所以要时时刻刻在人前要极力维护她的自尊，也许是为了用自尊掩蔽饰她内心的自卑。黛玉更在其作《葬花吟》中提“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”揭露出她在贾府感情的不安全感，以及“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的那种自卑而感到不受重视的感觉。黛玉的小心眼似乎人人皆知，如薛宝钗生病，贾宝玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉见了，心中不悦，竟说出“哎哟，我来得不巧了！”“早知道他来，我就不来了”。这样带刺的话，使薛宝钗和贾宝玉都下不了台。然而真率的林黛玉，在她几乎毫无遮掩地表露着自己的缺点的同时，也在向人们敞开了她那纯真无邪的心扉。在她眼中心中，容不得微尘，也不记得微嫌。当她对某人某事有看法时，可以锋芒毕露地直陈己见，但这只是就事论事，论过陈过之后也就丢在了一边。林黛玉在贾府十分孤立无援，她惟一的知己是贾宝玉，一旦失却这爱情，生命也就终结。林黛玉执著地追求爱情，但是当贾宝玉借《西厢记》词语，真正向她表示爱情的时候，她反而要嗔怪他。黛玉所以不能接受贾宝玉逢场作戏式的表达爱情方式，因为她追求的是真爱。林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。

                《红楼梦》中的黛钗就是大时代的左、右派思想的化身，活在一个思想束缚的时代自然就会趋向于左派的林黛玉，我认同她反霸权、反约束的勇敢，在一个死气沉沉的封闭环境，没有一些爱唱反调的人就不会精彩。黛玉确实小心眼，但其背后有坦诚，例如在大观园里，她似乎只有与薛宝钗结怨太深了，那是因为她曾一度将宝钗当自己的情敌。但正是她们后来又“互剖金兰语”，结成“金兰契”，谱成了友情中最动人的篇章。这种“真”最为我所钦佩。最后，如果没有宝钗的出现，如果得到宝玉百分百的安全，也许这块玉会更加完美。

苏门四学士形成的背景与苏轼的文学地位

北宋时期重文轻武，使到文人地位高尚，人人都崇尚习文，以致文人辈出，学术蔚然成风，加上朝廷不杀文臣，在苏轼的影响力下，其文人集团的逐渐形成。此文人集团代表主要有黄庭坚、秦观、晁补之以及张耒，称“苏门四学士”。

 ·黄庭坚 (1045－1105年)，字鲁直，自号山谷道人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”。其作有《雨中登岳阳楼望君山》、《登快阁》、《松风阁诗》等。

·秦观（1049-1100年），字太虚、少游，号淮海居士，北宋文学家。其作有《浮山堰赋》、《满庭芳》、《鹊桥仙》等。

·晁补之（1053—1110年），字无咎，号归来子，北宋时期著名文学家。其作有《七述》、《洞仙歌·填卢仝词》、《鹧鸪天》等。

·张耒（1054—1114年），字文潜，号柯山，北宋诗人，“苏门四学士”中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。其作有《少年行》、《昭陵六马》、《听客话澶渊事》等。

苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，诗、词、文皆享誉盛名。其诗以豪放为主，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路，与黄庭坚并称“苏黄”。词则冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，开创“豪放派”词风。文学观点与欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值，为“唐宋八大家”之一。由于其过人的文学才华，性格通脱平易，于乌台诗案中“进退自如，宠辱不惊”的表现更让其人品魅力大大加分，因此有不少仰慕求学之士纷至其门，希望得到他的提携或指点，黄、秦、晁、张四人都得到他的培养以形成其文人集团，可见其地位非凡。