感觉到实在？实在的感觉？

我不曾为一篇实在的文章想出一段有感觉的句子，

但我总能为一段有感觉的句子作出一篇实在的文章～

金宝·烟雨总不语

北风起，

西湖风烟一缕；

乌云聚，

东峦诡魅迷离。

前十年的寂静；

后十年的诗意，

只欠泼墨烟雨。

一盏忧郁，

两碗叹息，

转眼已是云淡风轻。

春睡冬又醒，

窗外景又移，

南燕又过十里长亭。

再见亦是此景，

敢问三两句。

天青色三千里，为何又不雨？

北风只字不提，

乌云随风而去，

独留苍穹泛黄着  回忆……

再论”一千个读者就有一千个哈姆雷特“

前言

文学活动即包括文学创造，也包括文学消费。如果说在文学创造阶段文学活动的主体是作家，那么，在接受阶段，文学活动的主体则已转变为读者。呈现在读者面前的文学作品，唯有经过读者的接受，才能形成审美对象并实现作品价值，而在这接受过程中，读者的期待视野、接受动机以及接受心境直接影响了其对作品的解读，以致出现文学作品的多元解读，也就出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，然而这一个哈姆雷特如何变成一千个哈姆雷特？那么其它九百九十九个到底应不应该是哈姆雷特？本文即透过作者与作品以及读者之间的关系，对“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的混乱局面进行理清，找出文学接受过程中“哈姆雷特”的产生与认知。

论“一千个读者就有一千个哈姆雷特”

文学产品作为一种特殊的精神文化，其必须透过传播而被读者阅读才算是一个完整的文学活动，而文学接受的发生，虽然集中体现为读者对文本的阅读，但这种发生，又是读者在特定阅读经验期待视野的基础上，在特定接受动机的支配下，在特定接受心境的影响下展开的。实际上，也就意味着文本中隐含的读者开始向现实的读者转化。

根据发生认识论的原理，读者进入阅读时，因为其阅读经验与社会认知，主体心理上已经有一个既成的结构图式，这种图式，用现代解释学的代表人物海德格尔的话，叫做“前结构”，正是由这些源于世界观、人生观、文学艺术素养和特定生理机制的先在欲求、先在经验，逐渐形成了读者阅读活动中的某种心理图式，也就是期待视野。不同的读者，在审美经验的期待视界上也必然存在差异。而这样的差异，使得不同的读者，即使面对同一部作品，也会产生不同的审美体验与感悟。正是如此，作品在读者心理自然就会有不同的评价。

再说，由于期待视野的不同以及期待自身的发展变化，在文学接受活动中，读者的动机也就不一样了，因而可分为审美动机、求知动机、受教动机、批评动机以及借鉴动机。正是由于接受动机不同，必然导致读者不同范围的阅读选择，即使面对同一部作品，读者的着眼点也会不同。就如《红楼梦》是许多人所知道的，而作者对于此作所要赋予的思想姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》理，道学家看见淫乱，诗人看见缠绵，流言家看见宫闱秘事……

除此之外，在现实生活中，人们总是处于一定的情绪状态。在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，而会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读者的这种影响阅读的情绪状态，就叫接受心境。而一个人的心境除了受环境影响，也受人生阅历的冲击，就如刘基年少时因对社会人生缺乏必要的阅历和体验，对杜诗的解读可以说是一种误解，待到他本人有了类似的遭遇和感受以后，他才真正读懂了杜诗并对以往的误解加以纠正。所以在某种程度上，我们可以这样认为：对于杜诗而言，年少的刘基是一个不够成熟的读者（旧我）；有了同杜甫类似的遭遇和感受之后的刘基则是另一个较为成熟的读者（新我）。所以，从这一角度看，这种“旧我”与“新我”的区别也就可以认为是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这一阅读效果出现的原因之一。

既然“一千个读者”都有各自的 “哈姆雷特”，那么得到的这“一千个”都应该是“哈姆雷特”，而不能是张飞、唐僧、西门庆等。由复杂范式结构看阅读，阅读既以三个要素组成：一是作者，一是文本，一是读者。阅读活动所产生的意义也是三个，即作者的意义，文本的意义和读者的意义，而阅读的过程就是这三个意义的演变过程。阅读活动开始的标志，是读者面对着一个特定的文本并开始通过文字去寻找文本所携带的信息。一般说来，阅读质量之高低，取决于读者对文本中信息理解的准确和完整的程度。此时，这时，有一个简明的事实被许多人所忽略，而这个事实即是我们所面对的文本意义是被固化在一个具体的文字系统中的，因为是固定的，所以也就是惟一的。

在理想的状态下，阅读的最好结果就是得到这个惟一意义，追求文本的惟一意义，既是阅读的“当然”。然而在具体的阅读过程中，读者必受到其它因素干扰，使到每个读者对于作品的解读不同，而每一个读者得到的那个具体的意义就是读者的意义，而此意义全是“误解”，因为没有一个读者的意义会和文本的意义完全重合，所以阅读的“误解”是必然的。追求文本的意义而只能得到读者的意义，阅读似乎只能是“悲剧”。但是误解虽是阅读的“必然”，却不应该成为阅读的“当然”。认识到这种悲剧性的“必然”存在，我们就能够在阅读时有意地排除干扰，以尽量地靠近文本的惟一意义，以期得到文本的基本意义。如果认识不到这一点，见着“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，把多元的结果这种不得已的“必然”当作努力追求而且得之欣喜不已的“当然”，就完全是一种南辕北辙者的得意，实则乃是瞎子摸象。

结语

      在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣，并且读者会借助于文本符号的引导，引入一个广阔的想象空间，使情感得到净化，而这种情况给读者带来了巨大的审美空间和解读空间，从而激发读者进行想象和填充，充分发挥审美自由，去进行创造性、个性化地阅读。所以尽管戏剧作品中的哈姆雷特形象只有一个，但因其本身是丰满复杂的，具有许多未定点和空白，这就给读者提供了无限丰富的解读空间和解读可能性, 这也就是“一千个读者”都有各自不同“哈姆雷特”的原因所在。

总而言之，对于“一千个读者就有一千个哈姆雷特”而言，可以理解为两个方面的意思：一是面对同一文本，每个人都会得到不同的解读；二是这“一千个读者”得到的那“一千个”都应该是“哈姆雷特”，也就是说其都必须要具有文本中的哈姆雷特的根本，这一千个哈姆雷特的长相可以不同，但是其根本差异不能太大。就算在强调创新与多元的今天，阅读结果的多元解读虽然为后现代的主流而 “繁花似锦”，但最好不要离开那默默无闻的“根”；离开了文本这个“根”而依然“繁花似锦”，我们就可断定它们是假花而非真花。

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男人雨

“男人！在底裤湿透之前务必坚持下去！” 
提起80公斤的勇气驰骋在狂雨暴风的咆哮，
如箭的水滴射不穿钢铁般的意志，
闪烁的眸子看穿沿途拦阻的迷蒙， 
走吧～ 
跑吧～ ～
冲吧～ ～～
我是男人！！！

送愁西南行

长亭眉蹙西南望，

血色流云伴残阳。

车迹所穷徒溅泪，

嗣宗无语话凄凉。

炊烟袅袅黄昏落，

彼黍离离遍地殇。

坠梦周游三万里，

心随南燕罢还乡。

 【赏析】

此诗写出作者求学在外际遇不顺，黄昏到郊外散心时起了返乡的念头。诗中不着“愁”字，却尽得“愁”意，尾联以一个“罢”字尽显此“愁”之重，作者无力之感。

首联以作者出外散心所见为起兴，以其所见反映其内心的落寂；此时此刻使作者联想到“穷途之哭”的情景，因而颔联借阮籍的苦闷为作者此时此刻之情，再配以颈联的《黍离》带出“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”那种心中苦闷无人知的感慨；颈联中的两句皆表现出对比，就如当炊烟袅袅地上升时残阳却将要落下，当田里的黍长得茂盛成排时大地却遍布哀伤，暗示着世上有太多的事无法同步，总是要有起有落、有喜有悲，而这种无奈总是无法让人释怀；而从首联到颈联时间过渡的缓慢，则在尾联迅速转入深夜，夜深人静作者遁入梦中迅速的走完这些年来所走过的路，回忆犹如跑马灯般一幕幕地快速在脑海闪过，最后停留在了那个最初的地方。忽然从梦中惊醒，而心想身在异乡却是逼不得已，只好把心交给了准备返回南方的燕子，希望它带着作者的思念回到梦中的那个地方，那个作者想要回到的家乡。

再来其结构虚实相间，首联实写所看带出颔联虚写所思，颈联实写所见引出尾联虚写所想，全诗以心映景，以景衬心，呈现出一幅《落日送别图》，让读者有身历其境之感，从而与作者思想同步，更能接近诗中所要表达之“愁”。整首诗以浪漫的手法将作者所见注入感情，暗示着理想的作者活在现实的世界，注定是本欲送愁西南行，却是心随南燕罢还乡的无奈。