2011年3月25日 星期五
2011年3月22日 星期二
马来西亚——叶问
这些日子种族言论于facebook频频流传，尤其是90后的小ah beng，小ah lian更是敏感，令我越渐感到不安，我担心的不是暴乱（毕竟这些小流氓也成不了什么事），担心的是未来二十年华社没了支柱……
根据最新人口普查，马来西亚土著人口68.3%，华族23.8%，印族7.1%，其他0.8%，华族与印族人口总和的2倍还不如土著人口，那些看了种族言论而激动得要跟马来人火拼的小流氓，以为看了《叶问》自己就成了叶问（我要打十个！！！），也不看看自己那小小的拳头可以干得了什么事。=.=汗～身为华人就应该有着5000年的历史底蕴，了解最恐怖的不是天灾而是战争，战争让一个朝代沦陷，战争让发展倒退百年，可是90后的那些小流氓却总是喜欢嚷嚷着小小的拳头，我想他们应该不是华人……
90后的小流氓极端思想已根深蒂固了想来已是无药可救，是谁害了他们？政客？马来人？还是叶问？
2011年3月21日 星期一
2011年3月20日 星期日
有时候我会这么觉得...
Filet-O-Fish RM8.95~
McChicken RM9.35~
McDeluxe RM10.55~
那我值多少钱？
我拼了命提升我的价值就是为了要与你同化，
却原来我依然贱价…
2011年3月18日 星期五
劫
炽热的烈焰持续燃烧，
渐渐转化为封印已久的高傲。
一声悸动的鸾鸣，
直上天外九霄，
炽焰不再是照耀，
而是大闹。
我坚决 ，改变二十二年来的一切，
提上狼毫突破重围。
纯洁的梦怎么能被污秽了解，
具现化现实的伤悲，
打败他我就不再崩溃，
放下罪，我只剩绝对。
赤壁上空盘旋，
俯瞰满江战舰。
挥动羽翼召唤东风出现，
对着世界展现火凤燎原。
袅袅青烟不再腼腆，
点点火星调皮眨眼。
无际苍穹暮然灰了一片，
该死苍龙唤来了猖狂雨水。
胜券在握却败给了右倾的黑，
淌血的心跳很不甘愿，
无奈命运作祟，
还要再等一次轮回。
炽天凤凰的心碎，
就是等不到千年梧桐的美。
雨水窒息了希望的火，
意识倒数10秒钟，
4秒停止无尽的复活，
3秒忘掉不该有的执着，
2秒许下命运的诅咒，
最后的1秒享受消失前的寂寞……
我和老豆的事
年关将近，朋友们开心地聊着什么时候要回家，而我只是附和了几句，心中满是感慨。我买了礼拜天的车票，朋友中我总是呆到最后才回家的那一个。归途遥远，每每想到必须回家就自然感到疲惫。
金宝的车站开始下着细雨，几个路上的行人掩着头奔进车站。算上他们，车站里的人也寥寥无几，大概是思乡的游子早已离去，独留下疲惫的我在细雨中等着上路的车。呆滞的眼神望着巴士来的方向，口袋的电话响了起来，来电显示是我那久违的老豆，电话的那头着急地问道：“是今天回家吧？巴士到哪里了？”我淡淡地回道：“我还在车站，下着雨，也许巴士会迟来。不多说了，电话要没电了。”说完便挂了电话，心情本来就疲惫，雨让我更累。
三小时之后，雨仍然在下，而且更加猖狂，武吉加里尔那简陋的临时车站处处水洼，加上烦人的售票代理在旁嚷嚷，心中的疲惫更升级为埋怨，为何总是唤我回家。买了车票匆匆往候车处赶去，电话却在心火快要爆发的时候又响起，我压抑着心火应到：“嗯？”，“到吉隆坡了吧？许多地区开始淹水，路上要小心啊！居銮这里很严重，有车子被水冲走，我正赶去了解情况……”通话忽然断了，屏幕一片黑，该死的电话竟在这时没电，心中浮现一丝不安，只好安慰自己这不过是普通的水灾。
在路上，雷声伴着大雨，仿佛演奏着悲伤的交响曲，邻座的女孩嘴角微微上扬地对着电话跟家人报平安，而我只能透过玻璃看着朦胧的窗外，站在泥沼中的油棕树满脸无奈，泡在汪洋中的小镇流露悲哀，遥遥的归途我始终无法释怀。
凌晨两点多，总算回到了成长的小镇，苍天终于停止了哭泣。车站前的火灾废墟依旧摊在那里，急奔越过积水的废墟，看见伴着老豆到处采访的老爷车，心中的酸涌上了眼眶，我尽力让就快决堤的泪停下脚步。开了门看见老豆侧靠在沙发上睡着，桌上零散着新闻稿，走近想悄悄地叫醒他，客厅的桌灯把老豆两鬓的白发衬托得格外沧桑，额头的皱纹比三个月前还要深陷。他大概是感应到了我的气息，还没叫他就睁开了眼，看到我平安回家，嘴角不禁微微上扬的说：“回来就好，早点睡吧……”我也没说什么，只是心中又是一酸，就看着他蹒跚地走进了房间。
吊人——是一门学问
“吊”乃贬义，所以“吊人”即是贬低别人，但是又分为嬉、笑、怒、骂4个等级。朋友间“吊”来“吊”去属于“嬉”，那属于开玩笑；一不小心火气上来了则会升级为“笑”，那就在说来话往中带有讽刺的味道；这个时候如果没有人加以控制就会升级到“怒”，脸色明显不对而且弥漫火药味；接下来就会爆发到“骂”，污言秽语满天飞，平时的不满以及不为人知的内幕就会爆出来，成了旁观者抢沙发的好时机咯～哈哈哈……
吊人很爽，但掌握怎么让被吊的人不会不爽则是一门高深的学问。首先，被吊的人可分类为：玻璃型、海绵型、炸弹型和面具型，所以选择对手直接关系到技巧的运用。玻璃型的人内心容易受伤，所以吊他的时候语气不能太重，须吊一下，捧一下，拿捏须恰到好处；海绵型的人在表面上看起来是任吊任骂，因为他看起来好像只会吸收，但是一旦海绵饱和后的爆发将会很惊人，所以最后吊到海绵宝宝爆发的那个人好自为之吧；炸弹型的人经不起吊，一吊他就爆炸，除非你有把握打架赢他，要不然少惹为妙；面具型的人狡猾，吊他的时候他好像不在乎，其实他在找机会摆个弯shoot回你，所以平时多读点书长长知识，要不然被吊都不知道。
吊人切忌一昧的骂粗话，偶尔用一两句加强语气是可以，但是频繁的使用则曝露了自己的学识水平低落，说的话自然就没有说服力。有些人则惯用人身攻击，这招不过在战略性胜粗话一点点而已，一旦遇到自身能力比自己强的对手也就只能投降了。
以上的“吊”被分类为“吵架”，因为基本上毫无技巧可言，小孩子的把戏；接下来的“吊”则被分类为“理论”，强调技巧与道理的结合，争取旁人认同。
最普遍的就是“牛头不对马嘴式理论法”，这招通常是极端主观的自high白目的得意技，使用者往往以绝对主观的角度看待理论中的课题，对于对手所发出的质疑一概不理，坚持并不断强调自己的观点，形成自讲自high状，基本上无法得到认同，在理论中往往会处于下风。再高级的吊人绝学则是“举例、反问、对比combo”，此连招必须配合强而有力的例子、一针见血的提问、强烈震撼的比照以及配合使用者本身的地位与学识，必让对手见血封喉，甘拜下风。
当然，吊人还是要靠实战经验，注重攻击语气的分量，随着对手的进攻意识对自己的语气进行调整，当对手表现出强烈的进攻意识则语气必须比对手更强；当对手有意退让谈和则说话不可绝对，避免困兽之斗，此乃兵家大忌。
所谓“仁者无敌”，对待每个人都好自然就没有人会吊你，就算你吊人被吊的人也会觉得很爽，此即吊人的最高境界—“吊人很爽，被吊的人也不会不爽！！！”唯有在日常生活中秉持“中庸之道”，心存正气地“吊人”，此学问也就自然贯融于心，了然于行喽。
我思你想
闲来无事，让我来做个大胆的想象，假设民联在来届大选成功夺权入驻布城…（国阵只剩下柔佛、沙巴与砂拉越三座堡垒，在国会剩下不到1/4议席而沦为在野党，而民联在其他州以微差多数票颠覆国阵，虽然不是压倒性胜利，但终究还是成功改朝换代了）
大选成绩公布后，纳吉捧着一大堆文件夹从首相府黯然离开，碰巧遇见安华手提公事包得意洋洋地走进首相办公室，纳吉咬牙切齿，而安华则不屑一顾。另一边厢，全国各地举办嘉年华欢庆这个意义非凡的大日子，就连久坐轮椅的卡巴星都站了起来跳恰恰，全国欢庆了足足三天，并将当天定为“马来西亚日”，马来西亚又多了一天公共假期。部分巫统激进派党员瞪红了眼，怒发冲到songkok都差一点掉了下来，但也于事无补。
接下来在人民的督促下开始实行“百日维新”，就在这时候聂阿兹突然公开宣布马来西亚正式成为回教国，全国68%人民齐身欢呼，至于其他32%人民看傻了眼。消息传出后副首相林吉祥立刻出面澄清，并否定了聂阿兹的发言，首相安华碍于先前的承诺，也只好力挺副手，气得聂阿兹脸比关公还要红，差一点又要进医院，但也无奈地吞下了这口气，68%人民空欢喜一场，32%人民松了一口气。
老奸巨猾的纳吉看出了聂阿兹的心，特地到府上慰问，此事成了隔天各大报章头条，民联内部开始互相猜忌，回教激进派也随之鼓动…
一个星期后，民联内部矛盾加剧，安华忙于找钱填补提升教师500元薪水带来的财政赤字而无暇处理纷争，聂阿兹断然宣布退出联合政府，造成国内动荡，激进派回教徒趁机作乱，首都爆发零星示威，造成市区多处交通瘫痪，民联政府碍于已将《内安法令》废除，只能以水炮驱散人群，随手抓了几个滋事者关押48小时候无奈放人。人民信心开始动摇，但是认为新手上任应给予多一些耐心，仍旧寄予厚望。
三天后，按耐不住的激进派回教徒以多个高级部长职位被非土著占据，土权受到威胁为号召，对首都以外的乡区进行煽动，各地回教徒群起响应，偏激者甚至提出发动“圣战”的口号，并以野火燎原之势迅速延烧到全马各地。安华吓出一身冷汗，马上宣布全马进入紧急状态，并派出所有警力予以镇压，但由于警察绝大部分为马来人，所以对于镇压草草了事。
一个月内，安华在压力下宣布重组内阁，林吉祥极为不满，纳吉趁机拉拢聂阿兹，并出钱收买人心惶惶的联盟内部政治青蛙跳槽，最终成功推翻联合政府。由于聂阿兹的加入以及前政府回教精英的倒戈，马来人占据国会90%议席，林吉祥见势不妙，基于非回教徒对回教徒的恐惧，始终还能退守槟城一隅。
安华眼见联合政府瓦解，党内已溃不成军，又怕被纳吉抓回监牢，马上开车返家准备落跑，但因之前废除过路费，使到公路使用者频繁使用高速公路导致交通拥挤，自己无奈卡在车阵中，结果还是逃不了被捕的厄运…
六藝之學從貴族訓練到寫定文字
教育是民族的生存根本，教育體系也隨著時代變遷而在更變，從出自《周礼》的“古六藝”到定義於《漢書》的“新六藝”，從全面發展的教育體系到專於學術的儒家學說，當中經歷了無數次的教育革命與先賢的努力。
西周以來，貴族以“古六藝”為必須學習的六種技能，而這也僅僅存在於貴族的圈子，教育對庶民而言是可遇而不可求的。一直到春秋時期，出生於魯國的思想家孔子，漸漸的改變了這不平等的教育制度。
春秋中葉，隨著農耕技術的進步，致使人口躍增，加上“周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺”，禮樂崩壞的現象使到許多貴族淪為庶人，而龐大數量的庶人都渴望獲取知識，催化了新教育體系的誕生。孔子眼見仕途不順，只好將一生抱負施予民間，設立儒家學派，提出“有教無類”，廣納門生，“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”且三千門生多為庶人商賈，成功推動“學移民間”，使到教育不再只是局限於貴族的圈子。孔子這一舉動牽動了其他知識份子的意識，各種學說如雨後春筍般冒起在五湖四海，自西周以來死氣沉沉的教育界在春秋時期形成百家爭鳴之勢，士階層得以抬頭。
為方便庶民學習，孔子於“古六藝”中的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”，以更趨近學術方面的“禮”、“樂”、“詩”、“書”取代以為教學主體，而“易”與“春秋”則在孔子晚年才編入其教學體系中，剛好湊齊六門學課成了“新六藝”的雛形，實際上“新六藝”在這段時期被定義為新教育體系還算牽強。春秋到戰國時期，先秦諸子之所以形成百家爭鳴的局面，其根本原因乃出於各家之間對六經的理解和詮釋均有所出入的關係，所以新的六藝之學在此時還未能定義。
“乃至秦季世，焚詩書，阬術士，六藝從此卻焉”，六藝之學在此時遇到了重大的打擊，各學派此時也遇上了滅門的危機，唯有法家挾以法治大行其道，而教育在城市中已辦不下去，知識份子紛紛轉入鄉間，使到偏遠鄉區人民從而得到了教育，教育在這段時間意外的得到了更廣泛的平民化，但始終處於見不得光的形勢。
一直到了漢朝建立，六藝之學終於又得以重見陽光，但是經過秦朝黑暗的打壓，各派學說經典遺毀甚多，許多學派也已奄奄一息。由於廣大群眾對前朝嚴苛的法治深惡痛覺，黃老之術就成了漢初君民的共識。但是道家學派蓬勃發展使得民間對君主集權意識的削弱，於是漢武帝採納了董仲舒的進諫，“及竇太后崩，武安侯田蚡為相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人”。由於漢武帝積極推行“罷黜百家，表章六經”的政策，六藝之學因而成了教育的根本，“五年春，置五經博士”，廣納有心向學的弟子授以六藝以為國用，使到教育復有“官學化”的傾向，但是教育體制也因此趨向統一，“詩”、“書”、“禮”、“樂”、“易”、“春秋”正式成為了“新六藝”以培育莘莘學子。
以“詩”、“書”、“禮”、“樂”、“易”、“春秋”為主體的六藝之學此後一直站在教育的主流地位，以至中國現代理學學者馬一浮更認為所謂“國學”即是六藝之學，而六藝之學之經典更是被現代教育所廣泛傳授。（重点不到500字）
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