讓自己活得像個“人”

同性戀課題本是審美上的抉擇，無關道德底線，也不是什麼大是大非，看不過眼者也不需要在政治正確下去附和和鼓勵這種行為，可以擺明說不喜歡，但是無權不允許，這就叫做人權，這是擺脫神權和霸權的一種方式，這讓人知道自己活著，其實只是“人”的存在。
*道德是用來約束自己的，而不是限制別人的。

離散·統一

柔州政局，從皇室對年輕馬來人的影響力，到伊斯蘭黨新希望運動的崛起，再到被中央內閣踢出的柔州老樹慕尤丁，呈現出來的是接下來難以預估的變數。

不管是分裂還是重組，柔州將從巫統堡壘變成兵家必爭之地。雖然如此局面並非出於人民的覺醒，但是派系的鬥爭至少造就了整合的機會，讓我們看見一個離散的局面，一個不再屬於“神”的統一世界！

孤芳自賞

隨著通訊科技的飛進，打破了時間與空間的概念，促成了網絡上新詞彙的爆炸，也就是更新速度快，被遺忘的速度可很快的“火星文”的誕生。

無可否認，文學本來就任性，但這個時代下的文學所追求的就已不再僅是“美”而已，而是個性化的發展，火星文的融入加速了相同認知群體的融合，卻也加劇了代溝的深化，使到就算是用著相同語言的不同階層、年齡、認知經驗者進行再切割，文學最終的走向只會越趨小眾。

文學之美應是一種共識，而百花齊放本是賞花者喜聞樂見的，卻因為激素的刺激，使到齊放的百花營養不良，花兒不再“美”，賞花的人自然退去，留下愛吃快餐的種花人孤芳自賞，成就了當今文壇的一番景象。

資源分配

一個人，睡張雙人床，吃兩人份的早餐，單獨開著五人座的車子上班……
卻仍有人，睡不上一張床，吃不了一份溫飽的早餐，搭車還要等上一、兩個小時……
所以，資源分配的落差越大，社會矛盾所造成的問題自然也就越多，而這就是我們正在面對的問題，而這卻又是我們不願面對的問題。
富有的人往往戒心重，不太願意與貧窮的人接觸；窮人也常常出於自卑，而普遍存在仇富心態，社會的自然發展結果必然造成階級極端化，最終得意的又會是誰？不然，其實人心會給予這社會最終的公平。

面對鏡頭

面對鏡頭，有的人嚴肅，有的人輕鬆，所以拼湊出的世界，才會精彩。

人生百態，本來就無法一概而論，用最真切的自己去面對鏡頭，刻畫獨一無二的自己，又何須去在意跟別人眼中的你，又何必成為複製品。