爱淋雨的猫

蓝蓝的海空得一望无际

没有船、没有飞鱼

只剩老人陪我在淋雨

老人说：

一个人一条命

一种态度一路寻觅

细雨缓缓而停

我悻然掉头离去

眼角的余光隐约带来讯息

那支孤单的等待终于有了动静...

学习“自然”

钢铁般的意志，

就是每天早上7点冒着风霜到咖啡园的坚持！！！

我知道，在大自然严峻考验的面前，没有考试范围，没有考前提点，更没有重来的机会～

唯有强大的意念与泰然的应变，才能得到坚持的印记，才能跟我的大舅一样，于严峻考验中展现“自然”，成就完美！！！

因为在意·所以介意

也许是周期性的叹息，

再次霸占我的思绪。

也许是印尼来的烟霾，

盗窃了山峦的清晰。

我介意，

向日葵与太阳之间的乌云。

我介意，

太阳对向日葵的漫不经心。

回避，

是因为担心，

担心被你看见藏不住的忧郁。

背影，

是因为在意，

在意我是不是你心里的唯一…

浅尝《阿Q正传》

作为“五四”的知识分子，鲁迅以由上往下的启蒙者姿态发表《阿Q正传》讽刺着当时社会的畸形面貌。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。

在人物形象方面，阿Q是一个农民小生产者。他卑怯、善于投机、又是夸大狂与自尊癖，其精神最广为人知的就是精神胜利法，如：阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”又如他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，于是他也心满意足,俨如得胜地回去了。纵观阿Q，他实际上就是以传统农民为主体展现个体小生产者的不健全心理状态与习惯。鲁迅冲破古往今来一切传统思想、传统手法传、统审美观念，创造出阿Q，本意在教人反省，催人自新，让新精神获得解放。

再说，《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。

鲁迅曾说：“我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人，就宁可什么陪衬拖带也没有。” 这一思想表现在作品里，就是抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前，而这种白描手法，更容易让百姓所接受。

在小说的批判与讽刺特色方面，小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。或反话，或夸张；或大词小用，或庄词谐用。其最终目的，就是撕下假面，揭露真相。而这些幽默的语言具有批判与讽刺特色，是突出主题和刻画人物形象的主要部分。

文学四要素

世界主要是指文学活动所反映的客观世界、主观世界。客观世界包括自然万物与社会的历史和现实，而主观世界则是人的思想感情，也包括宗教信仰意义上的超然世界。人的主观的思想感情，包括联想、想象、幻想等都是由客观世界的触动、感动、启发而产生的，所以人既是文学所反映的“世界”的中心。总的来说，客观世界经过人的体验与人的思想感情粘连而成为文学所反映的世界。由于对文学活动的客观世界和主观世界的强调各有侧重，形成了对文学活动的不同理解，从西方古代强调对客观世界的逼真描绘，至西方浪漫派的兴起认识到文学活动也是一种作者的感情表现活动，所以“世界”与“作者”是分不开的。

再说，文学反映的世界并不等于世界本身，同时文学表达的情感也多不同于作者内心的实际感受，这两种不同终究要在作品中显现出来。作品作为作者思想的载体，显现出的与现实的差异，是其短处也是其长处。其短处在于艺术描写并不能达到丝毫不差的、原原本本的再现现实；但也由于这一差异，艺术描写就充分显示出文学的独特长处：可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴。

除此之外，文学活动不只是作者创作的活动，它还应包括读者进行阅读鉴赏的活动。只有经过读者阅读鉴赏，作者创作的文本才能实现价值。读者阅读文学作品，既是从作品中了解作者的思想，了解作品中描写的人情世态的活动，同时也是读者在自己的生活经验、文化修养的基础上，运用想象、联想而使作品内涵在头脑中具体化的活动，这就涉及读者再创造的问题。

总而言之，文学四要素有着密不可分的关系，即世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础；作者则是文学生产的主体，把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者；读者，作为文学接受的主体，与作者通过作品进行潜在的精神沟通；而作品，作为显示客观世界的“镜”和表现主观世界的“灯”。文学四要素既是在主体对象化和对象主体化的互动过程中，显示出了文学所持有的社会的和审美的本质属性。